〈자하동(紫霞洞)〉은 고려 후기에 문신 채홍철(1262~1340)이 지은 한문과 이어(俚語)로 된 노래이다. 《고려사》 제71권의 속악 항목에 한문 노랫말과 내용이 소개되어 있다. 노랫말은 채홍철이 자하동 중화당에서 기로(耆老)들과 더불어 펼친 연회의 장면으로 구성되어 있다. 조선 후기에 편찬된 《대악후보》 권7에 〈자하동〉의 악보가 전한다.

무당이 굿할 때 신의 영력을 보여주기 위해서 맨발로 작두 위에 올라서서 춤을 추고 공수를 내리는 굿거리. # 내용 작두를 탈 수 있는 무당은 신이 내려 무당이 된 강신무(降神巫)여서 작두를 타는 무당의 분포권도 강신무가 분포되어 있는 중부·북부지역이 주가 된다. 현재 전승되고 있는 무속에서는 발견되지 않으나 남부인 영남지역에서도 무당이 과거에 작두를 탔다는 자료가 무당과의 대담에서 조사된 예도 있다. 중부·북부지역의 경우, 작두타기는 장군신을 청하여 놀리는 과정에서 무당에게 장군신이 내리면 무당이 작두를 탄다. 무당이 타...

「작문모범(作文模範)」은 조선 전기와 후기에 걸쳐 활동했던, 택당 이식(澤堂李植)이 고문(古文)에 대한 자신의 문학관을 피력한 글이다. 이 글에서 이식은 고문의 전범과 고문 학습 방법을 구체적으로 제시하고 있는데, 특히 당송고문(唐宋古文)을 전범으로 삼아야 한다는 주장을 하고 있다.

「밑도드리(尾還入)」를 8도 위로 변주한 곡. # 내용 「웃도드리」또는「세환입(細還入)」·「소환입(小還入)」이라고도 하며, 아명(雅名)으로는 「송구여지곡(頌九如之曲)」이라고도 한다. 「보허자」의 파생곡으로, 원곡인 「밑도드리」를 완전 8도 위로 올려 연주하며, 주법상 그 가락을 약간 바꾼 곡이다. 장(章)의 구분법은 7장으로 「밑도드리」와 같다. 평조(平調) 선법(旋法)에 들며, 줄풍류에서는 거문고·가야금·해금·대금·세피리·양금·단소·장구로 연주된다. 별곡을 연주할 때에 상현도드리 다음에 잔도드리(또는 밑도드리)가 들어 간다.

『잠곡유고(潛谷遺稿)』는 조선 중기 경세(經世) 관료 김육(金堉)의 글을 수록한 문집이다. 초간본(初刊本)과 중간본(重刊本)의 두 판본이 전한다. 초간본은 유고 (遺稿) 11권과 별고(別稿) 등 합 10책으로 구성되어 있다. 중간본은 14권 7책으로 구성되어 있다. 개혁가로서의 김육의 모습을 볼 수 있을 뿐만 아니라, 헌책(獻策)과 상소(上疏)는 16~17세기 조선의 현실과 개혁론의 흐름을 파악하는 데 유용한 자료이다.

｢장님놀이｣는 한국의 여러 지역 무당굿에서 연행하는 무당굿 놀이이다. 모두 공통적으로 장님이 등장하여 장구재비와 여러 재담을 주고받는다. 각 지역의 ｢장님놀이｣는 대부분 장님이 눈을 뜨는 것으로 끝난다. 이러한 결말은 장님이 눈을 떠서 환해지듯이 굿을 의뢰한 사람들의 모든 액 또한 물러가라는 의미를 강조한 것이다.

조선 후기에, 개천군수 등을 역임한 문신. # 생애 및 활동사항 본관은 인동(仁同). 과거에 등제한 적은 없으나 인조반정 시 정사공신(靖社功臣) 2등에 책록됨으로써 관직에 나갔다. 개천군수를 역임하다가 정묘호란이 일어나자 자원하여 안주전투에 참여하였다. 당시 상관인 남이흥(南以興)에게 성을 지킬 군사는 결국 민정(民丁)이니 포(砲)의 배치를 백성 중심으로 하자는 건의를 올렸으나 받아들여지지 않아 마침내 성이 함락되기에 이르렀는데, 그는 끝까지 성을 지키다가 전사하였다. 이 때의 공훈으로 1627년 옥산군(玉山君)에 봉하여...

고려후기 신축호종1등공신에 책록된 공신. # 생애 및 활동사항 1361년(공민왕 10) 홍건적 제2차 침입 당시, 적이 압록강을 건너와 개경이 함락되고 공민왕이 복주(福州, 지금의 안동시)로 남천(南遷)하였다. 이때 문예부우사윤(文睿府右司尹, 정4품)으로서 왕과 태후 등을 호위하여 임진강을 건너 수종한 공으로 1363년(공민왕 12) 신축호종일등공신(辛丑扈從一等功臣)을 제수 받았다. 장득안의 활동 사항은 잘 알려져 있지 않지만, 장득안이 왕비부에 속한 벼슬을 했고 일등공신을 제수 받은 것으로 보아 공민왕과 왕비의 신변 보호에...

용암사는 충청북도 옥천군 옥천읍 장령산에 있는 삼국시대 신라의 승려 의신이 창건한 사찰이다. 사찰명은 경내에 용처럼 생긴 바위가 있어서 지어진 것이었으나, 바위는 일제강점기 때 파괴되고 흔적만 남아 있다. 마의태자와 관련한 전설이 전해지고 있는데, 마애여래입상은 그를 추모하기 위해 조성된 것이라고 한다. 그 외 동·서삼층석탑, 목조 아미타여래좌상 등이 국가유산으로 지정되어 있다.

장말손 초상은 조선 시대의 문신 장말손(1431~1486)의 초상화이다. 정말손은 이시애의 난(1467)을 평정하는 데 공을 세워 적개공신이 된 인물이다. 이 초상화는 그가 연복군으로 봉해진 1482년 이후에 그려진 것으로 추정된다. 초상화는 세로 171㎝, 가로 107㎝이다. 오사모에 단령을 입고 공수 자세를 취한 채 의자에 앉은 전신 좌상이다. 상용 형식이나 복색 등이 초기 공신상의 특징을 보여준다. 안면 처리 필법에서도 초기의 초상 화법을 보인다. 이 초상화는 선 위주로 인물의 요체를 표현했다는 점에서 회화사적 의의가 있다.

장미과에 속하는 낙엽관목. # 개설 장미는 일반적으로 세계의 여러 장미를 원종으로 하여 새롭게 인위적으로 만든 원예 품종을 일컫는다. 장미과 장미속에 속하는 찔레나무는 우리나라의 들장미로 들판에 자생하는 장미의 한 종류이다. # 생태 장미꽃은 6~7월에 피는데, 줄기 끝에 한 개 내지 여러 개가 피고 향기가 난다. 꽃은 5장의 꽃받침, 여러 장의 알모양 꽃잎과 수술, 한 개의 암술로 되어 있다. 낙엽성의 키 작은 나무로 줄기와 가지를 뻗으며 예리하고 굵은 가시가 있다. 키는 1∼3m 가량 된다. 잎은 어긋나고 깃꼴...

전라남도 완도군 장좌리에서 당제 때에 섬기는 당신. 송대장군. # 내용 장좌리의 당제는 장도(將島)에서 행하여지는데, 장도의 신당에 당신으로 모셔지는 신이 송대장군(宋大將軍)이다. 마을사람들에 의하면, 당신으로 모셔지는 신은 사실은 장보고이니 송대장군은 장장군의 별호라고 믿어진다. 장장군에 얽힌 전설을 옮겨보면 다음과 같다. 엄장군은 장장군의 사위로 엄나뭇골에 살았는데, 장인과 둘이서 내기를 하였다. 그 내기는 지금도 장도 동쪽에 보이는 까투리여까지 날아가 해뜨는 시각에 누가 먼저 기를 꽂는가 하는 것이다. 장장군은 까투...

조선전기 개국공신 1등, 정사공신 2등 등에 책록된 공신. 무신. # 개설 본관은 안동(安東). 아버지는 의주만호 장열(張烈 : 고려사에는 張侶)이며, 개국공신 장사정(張思靖)의 형이다. # 생애 및 활동사항 아버지는 본래 안동에서 살았으나 북방으로 이주해 의주의 참리(站吏)가 되었으며, 사어(射御)에 능했다. 그 뒤 권세가에게 뇌물을 바쳐 만호가 되어 의주지방의 토호(土豪)로 자리잡았으며, 고려 조정에 복종하지 않고 독립적인 세력을 형성하였다. 그는 아버지의 직을 세습해 만호가 되었다. 이성계(李成桂)에게 무예를 인정...

조선전기 개국공신, 정사공신 2등 등에 책록된 공신. 무신. # 개설 본관은 안동(安東). 아버지는 의주만호 장열(張烈)이며, 화산부원군(花山府院君) 장사길(張思吉)의 아우이다. # 생애 및 활동사항 1392년(태조 1) 개국공신이 되어 대장군으로 등용되었다. 1397년 중추원부사가 되었다가 곧 조전절제사로 전임되어, 풍해도(豊海道) 서북연해에서 양민을 약탈하는 왜구를 무찌르고 많이 사로잡았다. 1398년 상의중추원사(商議中樞院事)로 있을 때, 이방원(李芳遠)을 도와 정도전(鄭道傳)·남은(南誾) 등을 급습하여 살해한...

장산도들노래는 전남 신안군 장산도에서 부녀자들이 논농사를 지을 때 부르는 노래이다. 전라남도 무형유산으로 지정되었고, 보유자는 강부자이다. 모 뜨는 소리, 모 심는 소리, 논매는 소리, 논매고 일어서기, 질꼬내기로 구성되어 있다.

조선후기 추월재가 장례의 택일에 관한 음양오행설을 중심으로 1859년에 저술한 지리서. 풍수지리서. # 내용 1책. 필사본. 그의 아들 병규(炳圭)가 1859년(철종 10)에 가필 정서한 고본(稿本)이다. 풍수지리설에 관한 책으로, 특히 장례(葬禮)의 택일에 관한 음양오행설을 중심으로 수록하였다. 책 끝에는 선택사과길흉총론(選擇四課吉凶總論)·사과제법집요(四課諸法輯要)·논망명(論亡命)·논년가(論年家)·논월가(論月家)·논일가(論日家) 등이 있고, 본문에 논시가(論時家)·장시제법(葬時諸法)·계장(繼葬)·천장(遷葬)·선택설(選擇說)...

조선후기 해인사 평신의 제자가 되어 법맥을 계승한 승려. # 내용 전주이씨(全州李氏). 호는 완허(翫虛). 아버지는 태일(泰一)이며, 어머니는 성산배씨(星山裵氏)이다. 19세에 해인사(海印寺)로 출가하여 평신(平信)의 제자가 되었으며, 30년 동안 스승을 섬겼다. 스승의 가르침에 따라 소유한 토지와 재산을 사찰에 모두 헌납하여 해인사를 중수하였으며, 많은 승려들로부터 존경을 받았다. 뒤에 평신의 법맥을 이어 후학들을 지도하다가 나이 51세, 법랍 33세로 입적하였다.

조선전기 위사원종공신 1등 등에 책록된 공신. 무신. # 생애 및 활동사항 중종 대 무인으로서의 재능을 인정받아 오랫동안 선전관을 지냈고 특히 활을 잘 쏘았다. 명종이 즉위할 때 공이 있어 위사원종공신(衛社原從功臣) 1등에 책록되었으며, 훈련원도정으로 있으면서 여러 차례 장수의 재목감으로 추천되었다. 1547년(명종 2) 무관으로서는 드물게 하절사(賀節使)에 발탁되어 중국에 갔다. 돌아오는 길에 마침 강계에 귀양 가있던 이언적(李彦迪)을 만났는데 그가 추위에 떨고 있는 것을 보고 여우털 갑옷을 벗어주기도 하였다. 당시 이...

조선 후기에, 강화유수, 황해도감사 등을 역임한 문신. # 생애 및 활동사항 1619년(광해군 11) 자기 소유의 집터를 왕실에 바쳐 벼슬을 얻었다. 1623년(인조 1) 인조반정 시 형 장유(張維)와 함께, 당시 궁궐을 수비하던 장인 이흥립(李興立)을 설득하여 내응하게 하는 한편, 직접 왕궁진입에도 참여하여 큰 공을 세웠다. 그 공으로 장유는 정사공신(靖社功臣) 2등에, 그는 3등에 책록되었다. 1627년 정묘호란 이후 남한산성을 수비하기 위하여 삼전도(三田渡)를 요새화할 것을 주장하였으며, 그해 황해도감사가 되자 황주성을...

조선전기 사역원용양위사과, 정조부사 등을 역임한 역관. # 생애 및 활동사항 사역원가제조(司譯院假提調)를 거쳐 통사(通事)가 되었다. 통사란 조선시대의 역관(譯官)의 하나로서 4도목취재(四都目取才)에서 상등(上等)으로 합격한 사람을 말하나 외국에 나가는 사행에 따라가는 통역관을 통칭하기도 하였다. 1457년(세조 3) 세조의 왕위찬탈에 공헌한 공로로 원종공신(原從功臣) 3등에 녹훈되었다. 조선시대의 역관은 정3품 당하관이 승진의 한계였으나, 그는 통사의 신분으로 20여 번 북경을 드나든 공로로 1469년(예종 1) 당상관에 ...